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四大俗与四大美女 by 易大旗

本文发表在 rolia.net 枫下论坛四大俗与四大美女
易大旗


"四大俗"你大概晓得吧?是流行歌坛的四大天王、成龙的电影、琼瑶言情电视剧和金庸的武侠小说__此为作家王朔亲笔圈定的。你没听过不要紧,目下文坛炒作得正不亦乐乎,你不妨慢慢儿消遣。

四大古典美人你想必还记得,是西施、王昭君、貂婵、杨贵妃。这便错了,如今的最新排行榜是王昭君、武则天、陈圆圆、赛金花。除了琵琶别抱、辞别汉家的王昭君仍"一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。"其他三席都换了角。此出何典?原来是上海古籍出版社首创推出的"花非花丛书",邀请四位当代女性作家去重写历史上的美女兼名人,而有幸被女性作家选定的伟大先辈就是这四位,几卷小说分别为《王昭君.出塞曲》、《武则天.女皇》、《陈圆圆.红颜恨》、《赛金花.凡尘》。

其实中国地大物博,闷在酒窖里的历史无比醇厚,侠客固然远未被金庸之辈所写尽,连美女也是诧紫嫣红,浩如烟海。试问区区"四大美人"如何排得过来?于是,中国文学出版社和外语教学与研究出版社联合筹划推出《重说千古风流丛书》,要将自古以来的美人一网打尽,已流芳百世的尚且要重塑金身,那些不幸沦落为粉黛遗珠的,更要著力雕琢研磨,使之惊艳众生。至于风牛马不相及的"外语教学与研究出版社"为何也来赶这趟浑水?想来是一种文化输出,向洋人推销中华美女的群芳谱和独特的东方审美标准吧。却说勇闯花丛的小说写家踊跃得很,连阿城、贾平凹等高手也堕入红尘,更不用说名气稍逊但仍具风骚的作家了,他们纷纷"重说千古风流",其间文采最佳的当然还数阿城,他选的亦系"大清侠妓"赛金花,原来那位白璧无瑕的少女早年立志嫁给状元,但王侯将相宁有种乎?谁是状元更不易未卜先知,唯一能遇上金龟婿的地方,就是才子们出没最频繁的烟花巷陌,于是赛金花就决然投身风尘了__阿城是这么告诉我们的。


阿城之笔,尚算在理,原来赛金花也是被才子佳人戏曲和话本小说的套路所蒙蔽,一失足成千古恨,后来也无所谓"恨"了,便干脆"千古风流"起来。最欠情理的是另一作家所重写的潘金莲,潘氏本来最易于从女权主义的角度去开掘与发挥,这个贫家女子,身世至为凄凉,剧坛怪杰魏明伦不也写过为她翻案的川剧《潘金莲》吗。然而,我们这位小说写手更为惊世骇俗,他将潘金莲塑造为无私奉献的女性英烈,潘女子原来是为了小叔(武松)和全村乡亲的利益,牺牲小我,而沦为东方"羊脂球"(见于法国莫泊桑的小说《羊脂球》)的。


还有颇具后现代荒诞神韵的写手,将孙二娘也列入群芳谱。孙氏在《水浒》里明明有个绰号叫"母夜叉",关于其相貌,原著中也有简约描写:"眉横杀气,目露凶光,辘轴般蠢坌腰肢,棒棰般桑皮手脚,厚铺著一层腻粉,遮掩顽皮,浓描就两晕胭脂,直侵乱发,红裙内斑斓裹肚,黄发边皎洁金钗,钏镯牢笼魔女臂,红衫映照夜叉精。"果然是一个母夜叉!她主理的那间野店,专门以蒙汗药做翻旅途过客,抢光财物还要大卸八块,制成人肉馒头,真是人尽其才、物尽其用,连渣儿也不剩!她的夫婿"菜园子"张青,亦非什么了不起的草莽英雄,最后无非因为那盘馒头露了馅,在真英雄武松的拳脚下认了栽,这才因祸得福,从最下三滥的黑道"人渣"霍然翻身,混上了梁山泊的聚义厅。无论怎么鉴别这类江湖角色,孙二娘都与美人扯不上丝毫瓜葛。但当下大陆文坛颇有知名度的一位女作家加盟这套丛书,拣的就是大冷门孙二娘,她笔下的孙氏不但美,而且美得不幸。原来她豆蔻年华时已被人强暴,灵与肉深受创伤,遂有后来的母夜叉传奇。看来非得如此,被侮辱和被损害的女权才能得到正义的伸张。

中国的文人向来喜欢在社会边缘人物头上添加道德光环,开掘审美源泉。强盗、侠客、僧尼、道士、乞丐、妓女的文学典型如星汉灿烂,熠熠争辉。金庸不过是继往开来罢了,说到梁红玉、杜十娘、李师师、陈圆圆、李香君、赛金花……无一不是三贞九烈的女性,堪称婊子中的一代楷模。

单挑金庸的王朔,更是专写边缘人物的文坛"顽主",只不过他笔下的大小痞子们少了一点道德感、使命感和崇高圣洁的情结。仅存一丝游走于"性恶"与"性善"之间的基本正义感,实际上这就和金庸笔下的韦小宝差不多,五十步笑一百步而已。王朔已撂下话来,要见谁灭谁,接下来要开刀问斩有一连串的文化超级偶像的黑名单。金庸若早知自己不外是王朔剿灭大行动的第一头祭牲,竟与鲁迅、老舍为邻,端的是荣宠有加了!

沉寂已久的文坛因这宗"北丐"V.S"南帝"的公案而很喧哗过一阵子,其实无非是炒作出来的五色泡沫。中国人的审美趣味真的是被"四大俗"围攻至全盘沦陷吗?抑或大陆的文学艺术自己已经病病歪歪的卧床不起?张艺谋以前的电影佳作从《红高粱》、《大红灯笼高高挂》、《活著》等都取材于当代小说,据说他是订阅最多文学期刊的电影人。但他最近的两部片子《一个都不能少》、《我的父亲母亲》均无文学原著为蓝本。张艺谋说了句大实话,指当今的文学创作为"没劲!"于是马上有文坛中人反唇相讥,说:是你张艺谋的电影一蟹不如一蟹,与我们何干?

张艺谋的电影是否"臭大粪"(王朔语),无妨先撂下不提,大陆当代文学创作是个什么景况?光看看纵横九州、十荡十决的"四大俗"与香车宝马、倾国倾城的新版"四大美人"就够了,这叫一叶落而知天下秋。自家的院子里萧瑟如斯,倒要数落人家高行健暴得大名,别以为这是中宣部定的调子,还真有一票作家咽不下这口气的。什么叫做"文人无行"?这便是了。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
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  • 枫下拾英 / 乐韵书香 / 你们知道易大旗这个人吗?“网络杂学家”? 很能瞎拽,但是又不象王朔那么痞。很喜欢他的文章,推荐一篇 "扬州脉象的律动"
    本文发表在 rolia.net 枫下论坛扬州脉象的律动

    易大旗

    江泽民两年后之欲去还留,外间一片聒噪,其实那是人家共产党内的家事,如何在黑箱里纵横捭阖,确实轮不到我等外人置喙。不过,我想指出一点,江的去留并不取决于中南海里的种种深宫秘事,因为他的龙脉并不在哪里。无论观天象还是看风水,江泽民盛衰气数全系于南方某地脉象的律动。此话怎说?这就要从头道来了——

    本来江泽民能走完自己仕途的终点,已为中共建政史上仅见,恋栈当属非分之想。以中国政坛风涛之险恶,他能全身而退,实在不易。"皇太极"邓小平曾废去了两任总书记,事不过三,卒让江氏走完这一程,教人讶嗟。实际上江的朝代是在老邓驾崩后才真正开始的,至中共十五大,便是一场"祭天祀祖"传统仪式,他在政治报告中尊毛尊邓,行过承祧先帝的三跪九叩大礼,方能正式改年号、施新政。然而为何当初六四硝烟未息,邓小平提名李瑞环继位未果,反是陈云、李先念力荐的江泽民一夕黄袍加身呢?这其实是扬州的风水龙脉所决定的。

    曾听闻余英时先生打过一个比喻:"当年国民党代表的是沿海文化,共产党代表的是内陆文化。"以数千年农本社会沉积下来的"地气",扬帆掌橹的水路俊彦,终是不及从厚土中拱出来的内陆豪强那般富于王气与霸气。及至民国,出了个孙中山,又玩不过袁世凯;出了个蒋介石,又斗不过毛泽东。本世纪中国龙脉的南移,亦不过是从北方内陆转移到湖南、四川等南方内陆罢了。


    实难怪,代表沿海文化的国民党败退到一个四面是水的地方,反而时来运转,创造出中国政经的奇迹来。有鉴于此,如今中国大陆总算轮到一位籍贯离海洋不太远的人士来做国君,似为吉兆。


    江泽民是扬州人氏,在该城读完小学中学,连太太王冶坪也是相识于青梅竹马时的扬州女子。宋代词人姜夔的《扬州慢》之名句"淮左名都,竹西佳处"(指竹西亭),正是扬州古城的写照,它系中国的文化重镇,已有两千四百多年的建城史,曾为"东方四大商港"之一。鉴真和尚是扬州土著,也是从这里出发东渡日本的;马可.波罗曾在扬州驻足,任总管达三年之久;源远流长的扬州菜名列中国八大菜系,其中"扬州炒饭"是万世师表,一切中式炒饭都是它的孙子,连炒粉炒面都是它"填房二奶"的庶出。


    诚然,扬州不但出炒饭师傅,更盛产文化名人,众多星宿级的大人物如骆宾王、孟浩然、祖咏、王昌龄、李白、高适、白居易、孟郊、刘禹锡等等,其文学生涯都与扬州大有瓜葛。若论个中魁首,当推唐人杜牧,他写下许多首扬州诗,句句脍炙人口,其中"二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫?"此联,连毛泽东也十分服气,便手书杜牧的这首七绝,现已在扬州"瘦西湖"边立了诗碑。毛自己的诗词到底写得如何,仍存争议,但他的字写得气象万千,脱胎自怀素和尚而自成一家,是没有疑问的。所以,这块诗碑就成了扬州的文化象征。


    然而扬州的"二十四桥"哪里去了?江泽民自谓:他从小就找这些桥,却总找不全。追溯历史,它们是肯定存在过的,当年隋炀帝开凿京杭大运河,一举沟通联结了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系,扬州正是这水路交通的枢纽,建桥廿四,只怕都嫌少!据野史载,大运河开工的原始动机,是因为扬州古迹琼花观内有一株奇异的琼花树,隋炀帝为了一亲芳泽,遂有此壮举。这传说信不信由你,但扬州因之有了许多桥,却是事实。


    姜夔的《扬州慢》虽为绝唱,但他晓得自己写扬州总超不过杜牧,故此在词牌下半阕写道:"杜郎俊赏,算而今,重到须惊。纵豆蔻词工,青楼梦好,难赋深情。二十四桥仍在,波心荡,冷月无声。念桥边红药,年年知为谁生?"人们从中可察出,从杜牧的晚唐到姜夔的南宋,廿四桥仍好端端的,只是此间地脉渐有了些清凄悲凉之气了。果然,扬州人于抚琴吹箫上造诣越高,真正的诗文大家反见稀落,便联想起陈逸飞的怀旧名画《浔阳遗韵》,玉人何处教吹箫?这是一种幽怨迷离的文化梦境......至清代的"扬州八怪",乃为回光返照,大抵是文章不行了,字画的功夫还未搁下的意思。


    扬州之衰落,非一朝一夕也。就算少年江泽民把栏杆拍遍,二十四桥终是找不全的了。更令人嗟叹的是,扬州人的文弱,非但不出武夫,连政治家也未尝一见。此地固然出了个史可法,但他不是拓疆开边的那种民族英雄,却是一位末世孤臣,因无力回天而以身殉国,此乃历史大转折关头屡见不鲜的那类悲剧人物。史可法以文官之身去"客串"武将,困守危城,却又没有《射雕英雄传》里的大侠郭靖率领江湖群豪来相助,仅有大运河下游不远处的一位青楼名妓敦促自己的情郎共赴国难,她为此忧愤、悲泣、吐血......这就是最富于传奇性的爱国妓女李香君。可惜一把"桃花扇"不能扑熄漫天烽火,史可法最后宁为玉碎,今日扬州城外梅花岭尚有史可法的衣冠冢供人凭吊,牌坊上有对联曰:数点梅花亡国泪,二分明月故臣心。其苍凉幽怨,已不容再添一字。


    至可哀者,扬州在本世纪初贡献出最后一位散文名家朱自清之后,此间的文化道统就戛然断裂,其风水地脉陡然一变,开始出产政客,首位扬名立万于政坛的是胡乔木,到江泽民更是一步登天。撇开别的不提,这两人都具有共同的扬州秉赋,乔木的诗词与书法俱佳,江泽民则精通音律,已面世的风雅照片告诉人们,江会弹钢琴、拉二胡和吹箫,尤是后者,缺了这门技艺,就配不起杜牧的名句了。只可惜江泽民的家学渊源居然丢荒了丹青这一强项,因为其祖父是"扬州八怪"的传人,系江南颇具知名度的画家。然而仅凭江泽民四处题词的墨迹,就晓得他在书画此道没什么天份。不过,以他对经典国粹的博学强记和倒背如流,本可肩负振兴扬州文化声威的重任,当个文章高手总是不难的,至低限度去当个国乐名家,更是易如反掌。当今的民族管弦大师,无论二胡还是箫笛,毕竟都是江南人氏独领风骚。没想到,江泽民却是石破天惊,以九五之尊的光环,一举驱去了扬州颓败的阴影。"五百年必有王者兴",岂是虚言?


    犹记一九八九年猝然黄袍加身的宫闱剧,不但扬州人受宠若惊,连江泽民自己也极感意外。其实,稍微懂点"方术"的人,都不应该忽略扬州市重修二十四桥,恰好在一九八九年完工这一事实。廿四桥是扬州的精魂,是其风水盛衰之所系,它一旦重新隆起,世间不发生一些故事,是不可能的。于是,我们就迎来了这个新朝代。


    诚然,因《天安门密件》之披露,目下无论在朝在野,反对派们连对江当初的法统资格都有诸多质疑,更不用说他"恋栈"与否了。关于江氏之去留,笔者不欲置喙,那得看扬州脉象的起伏消长,我只想指出,江泽民先生是中共执政史上最为斯文风雅的君主,综观中国历史,也仅有李后主和宋徽宗可以与之比肩,李煜通音律、擅诗词,宋徽宗除了有诗词存世之外,更是书画大家。至于江泽民与这两个皇帝还有什么异同,笔者未曾作进一步的考究,倒是记得明朝有一位赫赫有名的学者李贽,他在潜心研究过《易经》之后提出了一个"文与质"的理论。"文"是指中华道统里雅致、虚饰和充满仪式化的部分,"质"是指中华道统里健康、质朴、淳真的部分,他认为"文极"必生乱世,要天下大治,就得弃文就质。如果我们拿这一尺度去衡量邓小平,会发现他当初之"拨乱反正",就是一个以"质"去取代"文"的救亡运动。今日老邓已盖棺论定,黄泉之下,"六四"的冤魂厉鬼将令他永远不得安息。然而,无论生者与逝者,都不会轻易否定中国从文革深渊挣扎著浮上来的那段历史。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
    • 四大俗与四大美女 by 易大旗
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛四大俗与四大美女
      易大旗


      "四大俗"你大概晓得吧?是流行歌坛的四大天王、成龙的电影、琼瑶言情电视剧和金庸的武侠小说__此为作家王朔亲笔圈定的。你没听过不要紧,目下文坛炒作得正不亦乐乎,你不妨慢慢儿消遣。

      四大古典美人你想必还记得,是西施、王昭君、貂婵、杨贵妃。这便错了,如今的最新排行榜是王昭君、武则天、陈圆圆、赛金花。除了琵琶别抱、辞别汉家的王昭君仍"一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。"其他三席都换了角。此出何典?原来是上海古籍出版社首创推出的"花非花丛书",邀请四位当代女性作家去重写历史上的美女兼名人,而有幸被女性作家选定的伟大先辈就是这四位,几卷小说分别为《王昭君.出塞曲》、《武则天.女皇》、《陈圆圆.红颜恨》、《赛金花.凡尘》。

      其实中国地大物博,闷在酒窖里的历史无比醇厚,侠客固然远未被金庸之辈所写尽,连美女也是诧紫嫣红,浩如烟海。试问区区"四大美人"如何排得过来?于是,中国文学出版社和外语教学与研究出版社联合筹划推出《重说千古风流丛书》,要将自古以来的美人一网打尽,已流芳百世的尚且要重塑金身,那些不幸沦落为粉黛遗珠的,更要著力雕琢研磨,使之惊艳众生。至于风牛马不相及的"外语教学与研究出版社"为何也来赶这趟浑水?想来是一种文化输出,向洋人推销中华美女的群芳谱和独特的东方审美标准吧。却说勇闯花丛的小说写家踊跃得很,连阿城、贾平凹等高手也堕入红尘,更不用说名气稍逊但仍具风骚的作家了,他们纷纷"重说千古风流",其间文采最佳的当然还数阿城,他选的亦系"大清侠妓"赛金花,原来那位白璧无瑕的少女早年立志嫁给状元,但王侯将相宁有种乎?谁是状元更不易未卜先知,唯一能遇上金龟婿的地方,就是才子们出没最频繁的烟花巷陌,于是赛金花就决然投身风尘了__阿城是这么告诉我们的。


      阿城之笔,尚算在理,原来赛金花也是被才子佳人戏曲和话本小说的套路所蒙蔽,一失足成千古恨,后来也无所谓"恨"了,便干脆"千古风流"起来。最欠情理的是另一作家所重写的潘金莲,潘氏本来最易于从女权主义的角度去开掘与发挥,这个贫家女子,身世至为凄凉,剧坛怪杰魏明伦不也写过为她翻案的川剧《潘金莲》吗。然而,我们这位小说写手更为惊世骇俗,他将潘金莲塑造为无私奉献的女性英烈,潘女子原来是为了小叔(武松)和全村乡亲的利益,牺牲小我,而沦为东方"羊脂球"(见于法国莫泊桑的小说《羊脂球》)的。


      还有颇具后现代荒诞神韵的写手,将孙二娘也列入群芳谱。孙氏在《水浒》里明明有个绰号叫"母夜叉",关于其相貌,原著中也有简约描写:"眉横杀气,目露凶光,辘轴般蠢坌腰肢,棒棰般桑皮手脚,厚铺著一层腻粉,遮掩顽皮,浓描就两晕胭脂,直侵乱发,红裙内斑斓裹肚,黄发边皎洁金钗,钏镯牢笼魔女臂,红衫映照夜叉精。"果然是一个母夜叉!她主理的那间野店,专门以蒙汗药做翻旅途过客,抢光财物还要大卸八块,制成人肉馒头,真是人尽其才、物尽其用,连渣儿也不剩!她的夫婿"菜园子"张青,亦非什么了不起的草莽英雄,最后无非因为那盘馒头露了馅,在真英雄武松的拳脚下认了栽,这才因祸得福,从最下三滥的黑道"人渣"霍然翻身,混上了梁山泊的聚义厅。无论怎么鉴别这类江湖角色,孙二娘都与美人扯不上丝毫瓜葛。但当下大陆文坛颇有知名度的一位女作家加盟这套丛书,拣的就是大冷门孙二娘,她笔下的孙氏不但美,而且美得不幸。原来她豆蔻年华时已被人强暴,灵与肉深受创伤,遂有后来的母夜叉传奇。看来非得如此,被侮辱和被损害的女权才能得到正义的伸张。

      中国的文人向来喜欢在社会边缘人物头上添加道德光环,开掘审美源泉。强盗、侠客、僧尼、道士、乞丐、妓女的文学典型如星汉灿烂,熠熠争辉。金庸不过是继往开来罢了,说到梁红玉、杜十娘、李师师、陈圆圆、李香君、赛金花……无一不是三贞九烈的女性,堪称婊子中的一代楷模。

      单挑金庸的王朔,更是专写边缘人物的文坛"顽主",只不过他笔下的大小痞子们少了一点道德感、使命感和崇高圣洁的情结。仅存一丝游走于"性恶"与"性善"之间的基本正义感,实际上这就和金庸笔下的韦小宝差不多,五十步笑一百步而已。王朔已撂下话来,要见谁灭谁,接下来要开刀问斩有一连串的文化超级偶像的黑名单。金庸若早知自己不外是王朔剿灭大行动的第一头祭牲,竟与鲁迅、老舍为邻,端的是荣宠有加了!

      沉寂已久的文坛因这宗"北丐"V.S"南帝"的公案而很喧哗过一阵子,其实无非是炒作出来的五色泡沫。中国人的审美趣味真的是被"四大俗"围攻至全盘沦陷吗?抑或大陆的文学艺术自己已经病病歪歪的卧床不起?张艺谋以前的电影佳作从《红高粱》、《大红灯笼高高挂》、《活著》等都取材于当代小说,据说他是订阅最多文学期刊的电影人。但他最近的两部片子《一个都不能少》、《我的父亲母亲》均无文学原著为蓝本。张艺谋说了句大实话,指当今的文学创作为"没劲!"于是马上有文坛中人反唇相讥,说:是你张艺谋的电影一蟹不如一蟹,与我们何干?

      张艺谋的电影是否"臭大粪"(王朔语),无妨先撂下不提,大陆当代文学创作是个什么景况?光看看纵横九州、十荡十决的"四大俗"与香车宝马、倾国倾城的新版"四大美人"就够了,这叫一叶落而知天下秋。自家的院子里萧瑟如斯,倒要数落人家高行健暴得大名,别以为这是中宣部定的调子,还真有一票作家咽不下这口气的。什么叫做"文人无行"?这便是了。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
    • 看不明白@@